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ドメニコデマリーニ（ドメニコ・デ・マリーニ） ラテン・エルサレム総主教の一。
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エサイエイッセイ（エサイエ1世） アルメニア使徒教会のエルサレム総主教の一。
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テオドールニセイ（テオドール2世） アルメニア使徒教会のエルサレム総主教の一。
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アブラハムミシルツィー（アブラハム・ミシルツィー） アルメニア使徒教会のエルサレム総主教の一。
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ラウル ラテン・エルサレム総主教の一。 「メランクールのラウル」と呼ばれる。
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ガラベドイッセイ（ガラベド1世） アルメニア使徒教会のエルサレム総主教の一。
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アドニツェデク（アドニ・ツェデク） 旧約聖書『ヨシュア記』に登場するエルサレムの王。
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『ヘブライ人への手紙』は新約聖書中の一書で、新約聖書中もっとも文学的な書であるといわれる。その理由はギリシア語の流麗さにあり、アレクサンドリアのクレメンスも絶賛していたとエウセビオスが記している。オリゲネスは（当時使徒パウロの手紙とされていた）『ヘブライ人への手紙』（以下『ヘブライ書』）は他のパウロ書簡とはギリシア語の見事さにおいて際立った違いがあると分析している。著者は不詳であるが、おそらくパウロ書簡がまとめられたあとの95年ごろに執筆されたと考えられている。本書が『ヘブライ人への手紙』と呼ばれるのはテルトゥリアヌスが『デ・プディチティア』の中でそう呼んで以来のことである。 構成 本書には二つの異なる要素を持つ部分が相互に組み合わされている。 神学・教義に関する部分(1 11-14、2 5-18、5 1-14、6 13-9 28、13 18-25) 倫理・道徳に関する部分(2 1-4、3 1-4 16、6 1-12、10 1-13 17) 『ヘブライ書』は旧約聖書（七十人訳聖書）からの引用が多く、パウロの二書簡からも引用している。おそらく『ローマの信徒への手紙』と『ガラテヤの信徒への手紙』の一部、『レビ記』の解説書とエルサレム神殿での礼拝における手引き書が著者の手元にあったと考えられる。神殿での礼拝に言及していることからエルサレム神殿の崩壊（紀元70年）前に書かれたという説もあるが、広い支持は得られていない。
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イオアンニスハッセイ（イオアンニス8世） ギリシャ正教のエルサレム総主教の一。
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セオファニスサンセイ（セオファニス3世） ギリシャ正教のエルサレム総主教の一。